Différences entre les versions de « Ernst Jünger »
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*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Traité du Rebelle'', éd. Seuil, coll. Points, 1986, p. 56 | *[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Traité du Rebelle'', éd. Seuil, coll. Points, 1986, p. 56 | ||
| − | « | + | « À supposer même que le néant triomphe, dans la pire de ses formes, une différence subsiste alors, aussi radicale que celle du jour et de la nuit. D'un côté, le chemin s'élève vers des royaumes, le sacrifice de la vie, ou le destin du combattant qui succombe sans lâcher ses armes ; de l'autre, il descend vers les bas-fonds des camps d'esclavage et des abattoirs où les primitifs concluent avec la technique une alliance meurtrière ; où l'on n'est plus un destin, mais rien qu'un numéro de plus. Or, avoir son destin propre, ou se laisser traiter comme un numéro : tel est le dilemme que chacun, certes, doit résoudre de nos jours, mais est seul à pouvoir trancher. » |
*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Traité du Rebelle'', éd. Seuil, coll. Points, 1986 | *[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Traité du Rebelle'', éd. Seuil, coll. Points, 1986 | ||
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« Qu'il suffise d'indiquer qu'entre le nihilisme amené à sa perfection, et l'anarchie sans frein, l'opposition est profonde. Il s'agit de savoir, dans ce combat, ce que le séjour des hommes doit devenir, un désert ou une forêt vierge. » | « Qu'il suffise d'indiquer qu'entre le nihilisme amené à sa perfection, et l'anarchie sans frein, l'opposition est profonde. Il s'agit de savoir, dans ce combat, ce que le séjour des hommes doit devenir, un désert ou une forêt vierge. » | ||
*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Sur les falaises de marbre'' (1942), trad. Henri Thomas, éd. Gallimard, coll. L'Imaginaire, 2005, p. 118 | *[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Sur les falaises de marbre'' (1942), trad. Henri Thomas, éd. Gallimard, coll. L'Imaginaire, 2005, p. 118 | ||
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*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Orages d'acier'' (1920), trad. Christian Bourgois (revue par Henri Plard), éd. Christian Bourgois, coll. Livre de poche biblio, 1970, p. 349 | *[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Orages d'acier'' (1920), trad. Christian Bourgois (revue par Henri Plard), éd. Christian Bourgois, coll. Livre de poche biblio, 1970, p. 349 | ||
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« […] les guerres dévastatrices sont les portes les mieux faites pour entrer dans des zones décisives de l’âme, et pour laquelle, lors des nouveaux déploiements de l’image du monde, lors des révolutions, la donnée brutale du sang qui coule est plus bouleversante et plus féconde que tout bouleversement spirituel. » | « […] les guerres dévastatrices sont les portes les mieux faites pour entrer dans des zones décisives de l’âme, et pour laquelle, lors des nouveaux déploiements de l’image du monde, lors des révolutions, la donnée brutale du sang qui coule est plus bouleversante et plus féconde que tout bouleversement spirituel. » | ||
| − | *[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Le cœur aventureux'', Gallimard, | + | *[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Le cœur aventureux'', trad. Henri Thomas, éd. Gallimard, coll. L'Imaginaire, 1979, p. 161 |
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« Quand le sentiment du droit et du bien s'évanouit, quand l'épouvante trouble les sens, alors les forces de l'homme de la rue sont bientôt taries. Mais chez la vieille aristocratie le sens de ce qui est vrai et légitime demeure vivant et c'est d'elle que sortent les nouveaux rejetons de l'esprit d'équité. Il n'est pas d'autre raison à la prééminence accordée chez tous les peuples au sang noble. » | « Quand le sentiment du droit et du bien s'évanouit, quand l'épouvante trouble les sens, alors les forces de l'homme de la rue sont bientôt taries. Mais chez la vieille aristocratie le sens de ce qui est vrai et légitime demeure vivant et c'est d'elle que sortent les nouveaux rejetons de l'esprit d'équité. Il n'est pas d'autre raison à la prééminence accordée chez tous les peuples au sang noble. » | ||
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*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Le Boqueteau 125'', 1925, éd. Payot, 1932 | *[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Le Boqueteau 125'', 1925, éd. Payot, 1932 | ||
| − | « Aujourd'hui on ne peut pas travailler en société ; il faut le faire dans la solitude, comme un homme qui ouvre une brèche dans la forêt vierge, soutenu par l'unique espoir que, quelque part, dans les fourrés d'autres travaillent à la même oeuvre. » | + | « Aujourd'hui on ne peut pas travailler en société [...] ; il faut le faire dans la solitude, comme un homme qui ouvre une brèche dans la forêt vierge, soutenu par l'unique espoir que, quelque part, dans les fourrés d'autres travaillent à la même oeuvre. » |
*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Le Cœur Aventureux'' | *[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Le Cœur Aventureux'' | ||
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« Il est des temps de décadence, où s'efface la forme en laquelle notre vie profonde doit s'accomplir. Arrivés dans de telles époques, nous vacillons et trébuchons comme des êtres à qui manque l'équilibre. Nous tombons de la joie obscure à la douleur obscure, le sentiment d'un manque infini nous fait voir pleins d'attraits l'avenir et le passé. Nous vivons ainsi dans des temps écoulés ou dans des utopies lointaines, cependant que l'instant s'enfuit. » | « Il est des temps de décadence, où s'efface la forme en laquelle notre vie profonde doit s'accomplir. Arrivés dans de telles époques, nous vacillons et trébuchons comme des êtres à qui manque l'équilibre. Nous tombons de la joie obscure à la douleur obscure, le sentiment d'un manque infini nous fait voir pleins d'attraits l'avenir et le passé. Nous vivons ainsi dans des temps écoulés ou dans des utopies lointaines, cependant que l'instant s'enfuit. » | ||
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« Comme toujours là où le doute s'accompagne de plénitude, nous fîmes confiance à la force, et n'est-elle pas l'éternel balancier qui pousse en avant les aiguilles, indifférente au jour et à la nuit ? » | « Comme toujours là où le doute s'accompagne de plénitude, nous fîmes confiance à la force, et n'est-elle pas l'éternel balancier qui pousse en avant les aiguilles, indifférente au jour et à la nuit ? » | ||
| − | *[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Sur les falaises de marbre'' (1942), trad. Henri Thomas, éd. Gallimard, coll. L'Imaginaire, | + | *[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Sur les falaises de marbre'' (1942), trad. Henri Thomas, éd. Gallimard, coll. L'Imaginaire, 1979, p. 36 |
« Profonde est la haine qui brûle contre la beauté dans les cœurs abjects. » | « Profonde est la haine qui brûle contre la beauté dans les cœurs abjects. » | ||
| − | *[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Sur les falaises de marbre'' (1942), trad. Henri Thomas, éd. Gallimard, coll. L'Imaginaire, | + | *[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Sur les falaises de marbre'' (1942), trad. Henri Thomas, éd. Gallimard, coll. L'Imaginaire, 1979, p. 67 |
« Mais que faire, si les faibles méconnaissent la loi, et dans leur aveuglement tirent les verrous qui n’étaient poussés que pour les protéger ? […] L’ordre humain ressemble au Cosmos en ceci, que de temps en temps, pour renaître à neuf, il lui faut plonger dans la flamme. » | « Mais que faire, si les faibles méconnaissent la loi, et dans leur aveuglement tirent les verrous qui n’étaient poussés que pour les protéger ? […] L’ordre humain ressemble au Cosmos en ceci, que de temps en temps, pour renaître à neuf, il lui faut plonger dans la flamme. » | ||
| − | *[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Sur les falaises de marbre'' (1942), trad. Henri Thomas, éd. Gallimard, coll. L'Imaginaire, | + | *[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger Ernst Jünger], ''Sur les falaises de marbre'' (1942), trad. Henri Thomas, éd. Gallimard, coll. L'Imaginaire, 1979 |
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Version du 1 janvier 2016 à 01:09
Morality
« On ne peut se contenter de connaître à l’étage supérieur le vrai et le bon, tandis que dans les caves on écorche vifs vos frères humains. »
- Ernst Jünger, Traité du Rebelle, éd. Seuil, coll. Points, 1986, p. 56
« À supposer même que le néant triomphe, dans la pire de ses formes, une différence subsiste alors, aussi radicale que celle du jour et de la nuit. D'un côté, le chemin s'élève vers des royaumes, le sacrifice de la vie, ou le destin du combattant qui succombe sans lâcher ses armes ; de l'autre, il descend vers les bas-fonds des camps d'esclavage et des abattoirs où les primitifs concluent avec la technique une alliance meurtrière ; où l'on n'est plus un destin, mais rien qu'un numéro de plus. Or, avoir son destin propre, ou se laisser traiter comme un numéro : tel est le dilemme que chacun, certes, doit résoudre de nos jours, mais est seul à pouvoir trancher. »
- Ernst Jünger, Traité du Rebelle, éd. Seuil, coll. Points, 1986
Human nature
« Qu'il suffise d'indiquer qu'entre le nihilisme amené à sa perfection, et l'anarchie sans frein, l'opposition est profonde. Il s'agit de savoir, dans ce combat, ce que le séjour des hommes doit devenir, un désert ou une forêt vierge. »
- Ernst Jünger, Sur les falaises de marbre (1942), trad. Henri Thomas, éd. Gallimard, coll. L'Imaginaire, 2005, p. 118
War
« [...] même le plus colossal affrontement n'est jamais que la balance où l'on pèse, aujourd'hui comme toujours, le poids des hommes. »
- Ernst Jünger, Orages d'acier (1920), trad. Christian Bourgois (revue par Henri Plard), éd. Christian Bourgois, coll. Livre de poche biblio, 1970, p. 349
« […] les guerres dévastatrices sont les portes les mieux faites pour entrer dans des zones décisives de l’âme, et pour laquelle, lors des nouveaux déploiements de l’image du monde, lors des révolutions, la donnée brutale du sang qui coule est plus bouleversante et plus féconde que tout bouleversement spirituel. »
- Ernst Jünger, Le cœur aventureux, trad. Henri Thomas, éd. Gallimard, coll. L'Imaginaire, 1979, p. 161
Death
« La mort est le plus profond souvenir. »
Conservatism
« Le mot "conservateur" ne fait pas partie des vocables les plus heureux. Il recèle un caractère axé sur le temps et se propose de restaurer des formes et des situations devenues impossibles à maintenir. Aujourd'hui, le plus faible est a priori celui qui veut encore maintenir quelque chose. Voilà pourquoi il est bon de chercher à dissocier le mot de la tradition. Il s'agit plutôt de trouver, voire de retrouver ce qui fut et sera de tout temps à la base d'un ordre sain. Mais c'est là quelque chose d'extratemporel, auquel nulle régression ni progression ne mène. Les divers mouvements ne font que tourner autour. Seuls changent les moyen et les noms. En ce sens, il convient d'approuver la définition d'Albrecht Günther qui comprend pas l'esprit conservateur comme un "attachement à ce qui fut hier, mais comme une vie faite de ce qui à jamais valable". Or seul peut être valable à jamais ce qui a été affranchi du temps. »
« Quand le sentiment du droit et du bien s'évanouit, quand l'épouvante trouble les sens, alors les forces de l'homme de la rue sont bientôt taries. Mais chez la vieille aristocratie le sens de ce qui est vrai et légitime demeure vivant et c'est d'elle que sortent les nouveaux rejetons de l'esprit d'équité. Il n'est pas d'autre raison à la prééminence accordée chez tous les peuples au sang noble. »
- Ernst Jünger, Sur les falaises de marbre (1942), trad. Henri Thomas, éd. Gallimard, coll. L'Imaginaire, 1979, p. 116
Miscellaneous
« Un abîme nous sépare de ceux qui se battent pour un bien-être matériel. »
- Ernst Jünger, Le Boqueteau 125, 1925, éd. Payot, 1932
« Aujourd'hui on ne peut pas travailler en société [...] ; il faut le faire dans la solitude, comme un homme qui ouvre une brèche dans la forêt vierge, soutenu par l'unique espoir que, quelque part, dans les fourrés d'autres travaillent à la même oeuvre. »
- Ernst Jünger, Le Cœur Aventureux
« Il est des temps de décadence, où s'efface la forme en laquelle notre vie profonde doit s'accomplir. Arrivés dans de telles époques, nous vacillons et trébuchons comme des êtres à qui manque l'équilibre. Nous tombons de la joie obscure à la douleur obscure, le sentiment d'un manque infini nous fait voir pleins d'attraits l'avenir et le passé. Nous vivons ainsi dans des temps écoulés ou dans des utopies lointaines, cependant que l'instant s'enfuit. »
- Ernst Jünger, Sur les falaises de marbre (1942), trad. Henri Thomas, éd. Gallimard, coll. L'Imaginaire, 1979, p. 35
« Comme toujours là où le doute s'accompagne de plénitude, nous fîmes confiance à la force, et n'est-elle pas l'éternel balancier qui pousse en avant les aiguilles, indifférente au jour et à la nuit ? »
- Ernst Jünger, Sur les falaises de marbre (1942), trad. Henri Thomas, éd. Gallimard, coll. L'Imaginaire, 1979, p. 36
« Profonde est la haine qui brûle contre la beauté dans les cœurs abjects. »
- Ernst Jünger, Sur les falaises de marbre (1942), trad. Henri Thomas, éd. Gallimard, coll. L'Imaginaire, 1979, p. 67
« Mais que faire, si les faibles méconnaissent la loi, et dans leur aveuglement tirent les verrous qui n’étaient poussés que pour les protéger ? […] L’ordre humain ressemble au Cosmos en ceci, que de temps en temps, pour renaître à neuf, il lui faut plonger dans la flamme. »
- Ernst Jünger, Sur les falaises de marbre (1942), trad. Henri Thomas, éd. Gallimard, coll. L'Imaginaire, 1979
Quotes about Ernst Jünger
"I hate him, not as a German, but as an aristocrat..."
- « Je hais Ernst Jünger, pas en tant qu’Allemand, mais en tant qu’aristocrate. »
- Jean-Paul Sartre, propos rapporté par Jean-Pierre Péroncel-Hugoz à Domminique Venner
« Dandy et transfuge de la révolution conservatrice allemande, Jünger fut pour cela même son personnage-clef, le premier et le dernier mot de l’énigme. Le comprendre, c’est comprendre les œuvres des seconds rôles, Schmitt et Heidegger. N’étant pas, tant s’en faut, des dandys, ils furent des bouffons du nazisme. Le secret de ces trois destins se trouve chez Ionesco : pas de dictateur sans clown, seul le dandy ni ne s’engage ni ne réclame ses gages. »
- Jean-Luc Evard, Ernst Jünger. Autorité et domination, éd. L'Éclat, 2004, pp. 234-235
« Homme d’action et de méditation, homme de haute culture et de haute sensibilité, par son amitié constante pour la France, il a réconcilié en lui les deux peuples frères, parfois opposés, issus du monde carolingien, qui dessina les contours visibles du corps européen. Traçant comme un arc solaire à travers le temps, il a fait vibrer dans la perfection de ses écrits de guerre et de jeunesse un écho vivant à l’Iliade, poème fondateur de notre présence au monde, de notre surpassement et de notre esthétique. Il incarne aussi la plupart des traits en lesquels les Européens de bonne lignée se reconnaissaient au temps de leur splendeur. »
- Dominique Venner, Ernst Jünger. Un autre destin européen, éd. Rocher, 2009, p. 213
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