Libertas | Citations - Modifications récentes [fr]

Arthur Moeller van den Bruck

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Georges Sorel

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Milton Friedman

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Rainer Maria Rilke

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{{Image|Rainer Maria Rilke|}}
== Citations ==

« '''L’homme russe m’a montré à travers tant et tant d’exemples comment même un servage et une épreuve minant constamment toutes les forces de résistance n’aboutissaient pas inéluctablement à la ruine de l’âme.''' Il se trouve là, pour l’âme slave, un état de soumission si parfait que, même dans sa pression la plus pesante, il crée un jeu, un emplacement libre secret, une quatrième dimension de son être dans laquelle, même dans des circonstances si affligeantes qu’elles soient, commence pour elle une nouvelle liberté infinie et véritablement indépendante. »

— Rainer Maria Rilke, Lettre à Casar von Sedlakowitz, trad. Alain de Benoist, novembre 1920

« '''Rentrer en soi-même et, des heures durant, ne rencontrer personne — voilà ce qu’il faut pouvoir atteindre.''' Être solitaire comme, enfant, on était solitaire quand les adultes allaient et venaient, tressés à des choses qui semblaient importantes et grandes parce que les grands avaient l’air si affairé, et qu’on ne comprenait rien à ce qu’il faisaient.

Et si un jour on se rend compte que leurs occupations sont mesquines, leurs professions sclérosées, et qu’elles n’ont plus de lien avec la vie, pourquoi alors ne pas continuer, tel un enfant, à les regarder comme une chose étrangère depuis la profondeur du monde propre, depuis la vaste solitude propre qui est par elle-même travail, et grade, et profession ? »
{{Réf Livre
|auteur=Rainer Maria Rilke
|titre=Lettres à un jeune poète
|année d'origine=1903
|traducteur=Hans Hartje et Claude Mouchard
|éditeur=Le Livre de Poche
|collection=Littérature & Documents
|année=1991
|ISBN=9782253055396
|page=56}}

{{DEFAULTSORT:Rilke, Rainer Maria}}
[[Category:Auctores]]
{{Footer}}

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2026-05-11T15:37:28Z

Arthur Moeller van den Bruck

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Georges Sorel

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Martin Heidegger

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Nicolas Berdiaev

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 |volume=II
 |numéro=59}}
 « '''Le libéralisme n’a pas le moindre point commun avec la liberté [...]. Sa liberté n’est que la liberté pour l’individu de devenir un homme moyen.''' »

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 |page=133}}
-« Les ''Intellectuels'' ne sont pas, comme on le dit souvent, les hommes qui pensent ; ce sont les gens qui ''font profession de penser'' et qui prélèvent un ''salaire aristocratique'' en raison de la noblesse de cette profession. »
+« '''Les ''Intellectuels'' ne sont pas, comme on le dit souvent, les hommes qui pensent ; ce sont les gens qui ''font profession de penser'' et qui prélèvent un ''salaire aristocratique'' en raison de la noblesse de cette profession.''' »
 {{Réf Livre
 |auteur=Georges Sorel

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 {{Image|Milton Friedman|}}
 == Citations ==
-“[...] '''I believe it was a mistake for Europe to have adopted the euro.''' [...] There is no doubt that there are some advantages to having a single currency throughout the European common market. But, there are also real problems with the shocks that come along. External effects affect different countries within the euro very differently. Ireland is being affected very differently from Greece and if each had its own central bank they would be following very different monetary policies and that is likely to produce real political differences within the common market as well as economic difficulties. And that’s the disadvantage, the negative effect.
+“'''I believe it was a mistake for Europe to have adopted the euro.''' [...]
-[...] '''the euro was adopted for political reasons not economic ones.''' And I think they were bad political reasons. That is, the euro is going to increase political controversy within the countries because, adding to whatever political issues they had before, you will now get a whole series of political issues that will arise out of the stability agreement, that will arise out of the fact that Greece needs a different monetary policy than Ireland, or Spain needs a different one from Italy and so on. Those forces that affect different countries differently will lead to controversy at the level of the European Central Bank about what monetary policy should be and those will inevitably become political controversies.”
+'''The euro was adopted for political reasons not economic ones.'''
 {{Réf Article
 |titre=Milton Friedman Assesses the Monetarist Legacy and the Recent Performance of Central Banks
 |auteur=Robert Pringle
-|publication=The Quarterly Journal
+|publication=Central Banking
 |volume=XIII
-|numéro=1
+|date=août 2002}}
-|date=août 2002
+:« '''Je crois que c’était une erreur pour l’Europe d’avoir adopté l’euro.''' [...]
 }}
-:« '''Je crois que c’était une erreur pour l’Europe d’avoir adopté l’euro. [...] l’euro a été adopté pour des raisons politiques et non pour des raisons économiques.''' »
+:'''L’euro a été adopté pour des raisons politiques et non pour des raisons économiques.''' »
 :{{Réf Article
 |titre=Milton Friedman Assesses the Monetarist Legacy and the Recent Performance of Central Banks
 |auteur=Robert Pringle
-|publication=The Quarterly Journal
+|publication=Central Banking
 |volume=XIII
-|numéro=1
+|date=août 2002}}
-|date=août 2002
+{{Center|Milton Friedman 3|}}
 “Consider Social Security. The young have always contributed to the support of the old. Earlier, the young helped their own parents out of a sense of love and duty. They now contribute to the support of someone else’s parents out of compulsion and fear. The voluntary transfers strengthened the bonds of the family; the compulsory transfers weaken those bonds.”
 {{Réf Livre

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	« La Russie n’a pas besoin de nous pour une alliance temporaire, mais pour une alliance éternelle [...]. C’est à ces deux grands peuples, le russe et le nôtre [l’allemand], qu’il appartient de changer la face du monde. »		« La Russie n’a pas besoin de nous pour une alliance temporaire, mais pour une alliance éternelle [...]. C’est à ces deux grands peuples, le russe et le nôtre [l’allemand], qu’il appartient de changer la face du monde. »
−	*La source de cette citation dans l'article redirige vers la préface de l'ouvrage « Hitler, une fatalité allemande et Autres écrits nationaux-bolcheviks » d'Ernst Niekisch (préfacé par Alain de Benoist) mais ne s'y trouve pas	+	*La source de cette citation dans l'article redirige vers la préface de l'ouvrage « Hitler, une fatalité allemande et Autres écrits nationaux-bolcheviks » d'Ernst Niekisch (préfacé par Alain de Benoist) mais ne s'y trouve pas. Peut-être une source dans « Auffassung Dostojewskis im Vorkriegsdeutschland », III, 3, 1934, p. 343-382 de Leo Löwenthal.

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 |année=1990
 |page=76}}
 « '''La dépravation suit le progrès des lumières. Chose très naturelle que les hommes ne puissent s’éclairer sans se corrompre.''' »

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 |ISBN=9782367250441
 |page=133}}
 « '''Il faut juger les mythes comme des moyens d’agir sur le présent''' [...]. »
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 |section=Lettre à Daniel Halévy (15 juillet 1907)
 |page=24}}
 « '''De tous les gouvernements, le plus mauvais est celui où la richesse et les capacités se partagent le pouvoir. Les préjugés de la plupart de nos historiens contre la noblesse leur ont fait fermer les yeux sur les vices des constitutions ploutocratiques. Dans ce régime, l’orgueil de la race n’existe plus''' : il faut arriver et, une fois la timbale décrochée, peu de gens s’occupent des moyens employés. Le succès justifie tout ; pas une idée morale ; c’est l’idéal des Anglais. Le vice de ce gouvernement repose sur l’application du principe de l’échange : les hommes ne comptent pas ; il n’y a que des valeurs en présence. La prédominance des idées économiques a donc non seulement pour effet d’obscurcir la loi morale, mais aussi de corrompre les principes politiques. »

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-« Les valeurs de civilisation ne s’assurent une signification, dans l’ensemble d’une civilisation, que parce qu’elles se bornent à leur propre validation ; d’où l’art pour l’art et la science pour la science. »
+« '''L’essence de l’homme doit être comprise et fondée, à l’intérieur de la question de l’être''' [...]. »
 {{Réf Livre
 |auteur=Martin Heidegger
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 |année=1998
 |ISBN=9782070204199
-|page=59}}
+|page=208}}
-« Le fait que la formation de la grammaire occidentale soit due à la réflexion grecque sur la langue ''grecque'' donne à ce processus toute sa signification. Car cette langue est, avec l’allemande, au point de vue des possibilités du penser à la fois la plus puissante de toutes et celle qui est le plus la langue de l’esprit. »
+« '''Nous voulons comprendre la scission “être et penser” dans son origine. Elle est la formule qui répond à l’attitude fondamentale de l’esprit occidental.''' Il s’ensuit que l’être se détermine à partir de l’horizon du penser et de la raison. Et cela tout autant lorsque l’esprit occidental se soustrait à la domination de la raison, en voulant l’“irrationnel” et en recherchant l’“alogique”. »
 {{Réf Livre
 |auteur=Martin Heidegger
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 |année=1998
 |ISBN=9782070204199
-|page=67}}
+|page=152}}
 « La gloire n’est pas pour les Grecs quelque chose qu’on reçoive ou non par-dessus le marché ; elle est la manifestation de l’être le plus haut. '''Pour les hommes d’aujourd’hui la gloire n’est plus depuis longtemps que la célébrité, et par suite quelque chose de très douteux, un acquêt jeté et distribué ici et là par les journaux et la radio — presque le contraire de l’être.''' »
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 |page=111}}
-« '''Nous voulons comprendre la scission “être et penser” dans son origine. Elle est la formule qui répond à l’attitude fondamentale de l’esprit occidental.''' Il s’ensuit que l’être se détermine à partir de l’horizon du penser et de la raison. Et cela tout autant lorsque l’esprit occidental se soustrait à la domination de la raison, en voulant l’“irrationnel” et en recherchant l’“alogique”. »
+« Le fait que la formation de la grammaire occidentale soit due à la réflexion grecque sur la langue ''grecque'' donne à ce processus toute sa signification. Car cette langue est, avec l’allemande, au point de vue des possibilités du penser à la fois la plus puissante de toutes et celle qui est le plus la langue de l’esprit. »
 {{Réf Livre
 |auteur=Martin Heidegger
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 |année=1998
 |ISBN=9782070204199
-|page=152}}
+|page=59}}
 « '''Toutes choses sont tombées au même niveau, qui est semblable à la surface ternie d’un miroir qui n’est plus réfléchissant, qui ne renvoie plus rien. La dimension prédominante est devenue celle de l’extension et du nombre.''' [...] Tout cela s’est accentué ensuite, en Amérique et en Russie, jusqu’à atteindre l’ainsi-de-suite sans bornes de ce qui est toujours identique et indifférent, cela au point que ce quantitatif s’est transformé en une qualité spécifique. Désormais la prédominance d’un niveau moyen où tout est égal et indifférent n’est plus là-bas une chose sans importance et un simple vide désolant, elle signifie l’invasion de ce qui, par ses attaques, détruit, et fait passer pour un mensonge, tout ce qui a de la grandeur et toute mentalité engagée dans quelque chose comme un monde (''das welthaft Geistige''). C’est l’invasion de ce que nous appelons le démoniaque (au sens de la malveillance dévastatrice). La montée de cette démonie, coïncidant avec le désarroi et l’insécurité croissants de l’Europe en face de cette démonie et en elle-même, se manifeste de façons multiples. »

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 |page=123-124}}
-« La race blanche ne pourra plus jouer le rôle de fier civilisateur ; les peuples d’Orient, Japonais, Chinois, Indous, commencent à assimiler la culture européennes, ils deviennent matérialiste, ils ont hérité du nationalisme d’Occident. Mais ils ont assimilé dans une très faible mesure la lumière du Christ, ils ne la voient guère. On n’assiste qu’à la décomposition de leurs propres croyances religieuses ; les Indous eux-même qui faisaient preuve d’une spiritualité beaucoup plus grand que les Européens embourgeoisées et voués au matérialisme, sont en train de perdre cette spiritualité et d’acquérir la civilisation européenne, au pire sens de ce mot. C’est ainsi que d’immenses masses, dont le nombre dépasse de beaucoup celui des Occidentaux, sont entrées dans l’arène historique, et cela au moment même où ces masses de couleur ont assimilé les défauts et les tares de la civilisation. Tout cela accroît singulièrement l’acuité de la crise mondiale, et ouvre devant nous des perspectives pleins de menaces. »
+« '''La race blanche ne pourra plus jouer le rôle de fier civilisateur ; les peuples d’Orient, Japonais, Chinois, Indous, commencent à assimiler la culture européenne, ils deviennent matérialistes''', ils ont hérité du nationalisme d’Occident. Mais ils ont assimilé dans une très faible mesure la lumière du Christ, ils ne la voient guère. On n’assiste qu’à la décomposition de leurs propres croyances religieuses ; les Indous eux-même qui faisaient preuve d’une spiritualité beaucoup plus grand que les Européens embourgeoisées et voués au matérialisme, sont en train de perdre cette spiritualité et d’acquérir la civilisation européenne, au pire sens de ce mot. C’est ainsi que d’immenses masses, dont le nombre dépasse de beaucoup celui des Occidentaux, sont entrées dans l’arène historique, et cela au moment même où ces masses de couleur ont assimilé les défauts et les tares de la civilisation. Tout cela accroît singulièrement l’acuité de la crise mondiale, et ouvre devant nous des perspectives pleines de menaces. »
 {{Réf Livre
 |auteur=Nicolas Berdiaev