Différences entre les versions de « Dominique Venner »
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| + | « L’éthique de l’honneur s’oppose à la morale d’esclave du matérialisme libéral ou marxiste. Elle affirme que la vie est un combat. Elle exalte la valeur du sacrifice. Elle croit au pouvoir de la volonté sur les évènements. Elle fonde sur la loyauté et la solidarité les rapports des hommes d’une même communauté. Elle confère au travail une grandeur en soi indépendante du profit. Elle retrouve le sens de la véritable dignité de l’homme non pas octroyée mais conquise par l’effort permanent. Elle développe chez l’homme européen la conscience de ses responsabilités par rapport à l’humanité dont il est l’ordonnateur naturel. » | ||
| + | {{Réf Livre | ||
| + | |auteur=Dominique Venner | ||
| + | |titre=Pour une critique positive | ||
| + | |année d'origine=1962 | ||
| + | |éditeur=IDées | ||
| + | |année=2013 | ||
| + | |ISBN=9791092148060 | ||
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« '''La démocratie est le nouvel opium des peuples.''' » | « '''La démocratie est le nouvel opium des peuples.''' » | ||
Version du 5 avril 2021 à 10:18
Citationes
« L’éthique de l’honneur s’oppose à la morale d’esclave du matérialisme libéral ou marxiste. Elle affirme que la vie est un combat. Elle exalte la valeur du sacrifice. Elle croit au pouvoir de la volonté sur les évènements. Elle fonde sur la loyauté et la solidarité les rapports des hommes d’une même communauté. Elle confère au travail une grandeur en soi indépendante du profit. Elle retrouve le sens de la véritable dignité de l’homme non pas octroyée mais conquise par l’effort permanent. Elle développe chez l’homme européen la conscience de ses responsabilités par rapport à l’humanité dont il est l’ordonnateur naturel. »
« La démocratie est le nouvel opium des peuples. »
« La révolution est moins la prise du pouvoir que son utilisation pour la construction de la nouvelle société. »
« Les “nationaux” s’attaquent aux effets du mal, pas à ses racines. Ils sont anticommunistes mais oublient que le capitalisme et les régimes libéraux sont les principaux artisans de la propagation du communisme. Ils étaient hostiles à la politique algérienne du gouvernement, mais oublient que cette politique était le produit d’un régime, de son idéologie, de ses intérêts, de ses maîtres réels financiers et technocrates, comme de ses structures politiques et économiques. »
Bibliographia
