Vladimir Soloviev

Citations

« Il y a Européen et Européen. Même quand aura sonné cette heure attendue et, je l’espère, proche, où l’Europe, c’est-à-dire le monde civilisé, coïncidera effectivement dans son extension avec toute la population du globe, il restera, dans l’humanité unifiée et pacifiée, ces gradation naturelles et ces nuances de valeur culturelle que l’Histoire a fixées et sur lesquelles doivent se régler nos diverses relations avec des peuples divers. Et dans le royaume triomphant et universel de la civilisation supérieure il en sera exactement comme dans le Royaume des cieux : autre sera la gloire du soleil, autre la gloire de la lune, autre la gloire des étoiles, car l’étoile diffère en gloire de l’étoile. C’est bien ce que dit le catéchisme non ? »

— Vladimir Soloviev, Trois entretiens (1900), trad. Bernard Marchadier, éd. Ad Solem, 2005 (ISBN 9782884820479), p. 97

« Les forces historiques qui règnent sur la masse de l’humanité auront encore à se heurter et à se mêler avant que sur le corps de cette bête [l’humanité] qui se déchire elle-même vienne pousser une nouvelle tête : la puissance unificatrice mondiale de l’Antéchrist “qui proférera des paroles fortes et élevées” et jettera le voile étincelant du bien et de la justice sur le mystère d’iniquité parvenu à son comble à l’heure de sa manifestation finale [...]. »

— Vladimir Soloviev, Trois entretiens (1900), trad. Bernard Marchadier, éd. Ad Solem, 2005 (ISBN 9782884820479), Préface, p. 17

« Il me semble que le succès du panmongolisme sera d’avance facilité par la lutte acharnée et épuisante que certains États européens seront amenés à soutenir contre l’islam réveillé en Asie occidentale, en Afrique du Nord et en Afrique centrale. »

— Vladimir Soloviev, Trois entretiens (1900), trad. Bernard Marchadier, éd. Ad Solem, 2005 (ISBN 9782884820479), Préface, p. 16-17

« O Russie ! Dans une vision élevée
Tu es saisie d’une pensée fière ;
De quel Orient veux-tu être,
L’Orient de Xerxès ou celui du Christ ? »

— Vladimir Soloviev, Ex Oriente Lux (1890)

« Ce n’est pas en Occident, c’est à Byzance que le péché originel du particularisme nationaliste et de l’absolutisme césaro-papiste a, pour la première fois, introduit la mort dans le corps social du Christ. Et le successeur responsable de Byzance, c’est l’empire russe. Et aujourd’hui la Russie est le seul pays de la chrétienté où l’État national affirme sans réserve son absolutisme exclusif en faisant de l’Église un attribut de la nationalité et un instrument passif du gouvernement séculier, et où cette suppression de l’autorité divine n’est pas même compensée (en tant qu’elle peut l’être) par la liberté de l’esprit humain. »

— Vladimir Soloviev, L’idée russe (1888), éd. Perrin, 1888, p. 43-44

« Mais on a peur de la vérité parce que la vérité est catholique, c’est-à-dire universelle. On veut à tout prix avoir une religion à part, une foi russe, une Église impériale. On n’y tient pas pour elle-même, mais on veut la garder comme attribut et comme sanction du nationalisme exclusif. Mais ceux qui ne veulent pas sacrifier leur égoïsme national à la vérité universelle ne peuvent pas être et ne doivent pas s’appeler chrétiens. »

— Vladimir Soloviev, L’idée russe (1888), éd. Perrin, 1888, p. 30-31

« Notre religion, en tant qu’elle se manifeste dans la foi du peuple et dans le culte divin, est parfaitement orthodoxe. L’Église russe en tant qu’elle conserve la vérité de la foi, la perpétuité de la succession apostolique et la validité des sacrements participe quant à l’essence à l’unité de l’Église universelle, fondée par le Christ. »

— Vladimir Soloviev, L’idée russe (1888), éd. Perrin, 1888, p. 22

« [...] la vérité chrétienne affirme l’existence permanente des nations et les droits de la nationalité, tout en condamnant le nationalisme qui est, pour un peuple, ce que l’égoïsme est pour l’individu : le mauvais principe qui tend à isoler l’être particulier en transformant la différence en division et la division en antagonisme. »

— Vladimir Soloviev, L’idée russe (1888), éd. Perrin, 1888, p. 21

« Participer à la vie de l’Église universelle, au développement de la grande civilisation chrétienne, y participer selon ses forces et ses capacités particulières, voilà donc le seul but véritable, la seule vraie mission de chaque peuple. »

— Vladimir Soloviev, L’idée russe (1888), éd. Perrin, 1888, p. 20

« [...] le vrai but de notre politique nationale, c’est Constantinople. »

— Vladimir Soloviev, L’idée russe (1888), éd. Perrin, 1888, p. 17

« La fonction organique qu’une nation doit remplir dans cette vie universelle, — voilà sa vraie idée nationale, éternellement fixée dans le plan de Dieu. »

— Vladimir Soloviev, L’idée russe (1888), éd. Perrin, 1888, p. 7

« Nous chercherons la réponse dans les vérités éternelles de la religion. Car l’idée d’une nation n’est pas ce qu’elle pense d’elle-même dans le temps, mais ce que Dieu pense sur elle dans l’éternité. »

— Vladimir Soloviev, L’idée russe (1888), éd. Perrin, 1888, p. 6

« L’Europe qui “pourrit” est l’Europe antichrétienne, en particulier anticatholique. »

— Vladimir Soloviev, La question slave (1884), trad. Michel Niqueux

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