Différences entre les versions de « Nicolas Machiavel »
| Ligne 67 : | Ligne 67 : | ||
{{Affiliation|https://europa-diffusion.com/fr/philosophie/2715-oeuvres-de-machiavel.html|https://europa-diffusion.com/9362-home_default/oeuvres-de-machiavel.jpg}} | {{Affiliation|https://europa-diffusion.com/fr/philosophie/2715-oeuvres-de-machiavel.html|https://europa-diffusion.com/9362-home_default/oeuvres-de-machiavel.jpg}} | ||
| − | |||
{{DEFAULTSORT:Machiavelli, Niccolò}} | {{DEFAULTSORT:Machiavelli, Niccolò}} | ||
| − | {{ | + | [[Category:Auctores]] |
| + | {{Footer}} | ||
Version du 11 mai 2023 à 21:16
Citations
« Puis donc qu’un prince est obligé de savoir bien user de la bête, il doit parmi elles prendre le renard et le lion, car le lion ne se défend pas des rets, le renard ne se défend pas des loups. Il faut donc être renard pour connaître les rets et lion pour effrayer les loups. Ceux qui s’en tiennent simplement au lion n’y entendent rien. Un souverain prudent, par conséquent, ne peut ni ne doit observer sa foi quand une telle observance tournerait contre lui et que sont éteintes les raisons qui le firent promettre. Et si les hommes étaient tous bons, ce précepte ne serait pas bon ; mais comme ils sont méchants et ne te l’observeraient pas à toi, toi non plus tu n’as pas à l’observer avec eux. Et jamais un prince n’a manqué de motifs légitimes pour colorer son manque de foi. De cela l’on pourrait donner une infinité d’exemples modernes, et montrer combien de paix, combien de promesses ont été rendues caduques et vaines par l’infidélité des princes : et celui qui a su mieux user du renard est arrivé à meilleure fin. »
« [...] il est beaucoup plus sûr d’être craint qu’aimé [...]. »
« Un prince, donc, ne doit avoir autre objet ni autre pensée, ni prendre aucune chose pour son art, hormis la guerre et les institutions et science de la guerre ; car elle est le seul art qui convienne à qui commande. »
« Et je ne veux pas qu’on parle de présomption si un homme de basse et infime condition a la hardiesse d’examiner et régler le gouvernement des princes ; car comme ceux qui dessinent les paysages se placent en bas dans la plaine pour observer la nature des montagnes et des lieux élevés, et pour observer celle des lieux bas se placent en haut sur la montagne, de même, pour bien connaître la nature des peuples, il faut être prince, et pour bien connaître celle des princes, il faut être du peuple. »
« Néanmoins, quiconque, pour se maintenir, ne veut point marcher dans la route du bien que nous lui avons d’abord indiquée, doit entrer nécessairement dans cette carrière funeste. Mais la plupart des hommes croient pouvoir s’avancer entre ces deux routes, et s’exposent ainsi aux plus grands dangers ; car ils ne savent être ni tout à fait bons, ni tout à fait méchants. »
Bibliographie
