Martin Heidegger - Historique des versions

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Bibliographie

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Citations

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-« L’essence de l’homme doit être comprise et fondée, à l’intérieur de la question de l’être [...]. »
+« '''L’essence de l’homme doit être comprise et fondée, à l’intérieur de la question de l’être''' [...]. »
 {{Réf Livre
 |auteur=Martin Heidegger

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-« Les valeurs de civilisation ne s’assurent une signification, dans l’ensemble d’une civilisation, que parce qu’elles se bornent à leur propre validation ; d’où l’art pour l’art et la science pour la science. »
+« L’essence de l’homme doit être comprise et fondée, à l’intérieur de la question de l’être [...]. »
 {{Réf Livre
 |auteur=Martin Heidegger
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 |année=1998
 |ISBN=9782070204199
-|page=59}}
+|page=208}}
-« Le fait que la formation de la grammaire occidentale soit due à la réflexion grecque sur la langue ''grecque'' donne à ce processus toute sa signification. Car cette langue est, avec l’allemande, au point de vue des possibilités du penser à la fois la plus puissante de toutes et celle qui est le plus la langue de l’esprit. »
+« '''Nous voulons comprendre la scission “être et penser” dans son origine. Elle est la formule qui répond à l’attitude fondamentale de l’esprit occidental.''' Il s’ensuit que l’être se détermine à partir de l’horizon du penser et de la raison. Et cela tout autant lorsque l’esprit occidental se soustrait à la domination de la raison, en voulant l’“irrationnel” et en recherchant l’“alogique”. »
 {{Réf Livre
 |auteur=Martin Heidegger
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 |année=1998
 |ISBN=9782070204199
-|page=67}}
+|page=152}}
 « La gloire n’est pas pour les Grecs quelque chose qu’on reçoive ou non par-dessus le marché ; elle est la manifestation de l’être le plus haut. '''Pour les hommes d’aujourd’hui la gloire n’est plus depuis longtemps que la célébrité, et par suite quelque chose de très douteux, un acquêt jeté et distribué ici et là par les journaux et la radio — presque le contraire de l’être.''' »
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 |page=111}}
-« '''Nous voulons comprendre la scission “être et penser” dans son origine. Elle est la formule qui répond à l’attitude fondamentale de l’esprit occidental.''' Il s’ensuit que l’être se détermine à partir de l’horizon du penser et de la raison. Et cela tout autant lorsque l’esprit occidental se soustrait à la domination de la raison, en voulant l’“irrationnel” et en recherchant l’“alogique”. »
+« Le fait que la formation de la grammaire occidentale soit due à la réflexion grecque sur la langue ''grecque'' donne à ce processus toute sa signification. Car cette langue est, avec l’allemande, au point de vue des possibilités du penser à la fois la plus puissante de toutes et celle qui est le plus la langue de l’esprit. »
 {{Réf Livre
 |auteur=Martin Heidegger
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 |année=1998
 |ISBN=9782070204199
-|page=152}}
+|page=59}}
 « '''Toutes choses sont tombées au même niveau, qui est semblable à la surface ternie d’un miroir qui n’est plus réfléchissant, qui ne renvoie plus rien. La dimension prédominante est devenue celle de l’extension et du nombre.''' [...] Tout cela s’est accentué ensuite, en Amérique et en Russie, jusqu’à atteindre l’ainsi-de-suite sans bornes de ce qui est toujours identique et indifférent, cela au point que ce quantitatif s’est transformé en une qualité spécifique. Désormais la prédominance d’un niveau moyen où tout est égal et indifférent n’est plus là-bas une chose sans importance et un simple vide désolant, elle signifie l’invasion de ce qui, par ses attaques, détruit, et fait passer pour un mensonge, tout ce qui a de la grandeur et toute mentalité engagée dans quelque chose comme un monde (''das welthaft Geistige''). C’est l’invasion de ce que nous appelons le démoniaque (au sens de la malveillance dévastatrice). La montée de cette démonie, coïncidant avec le désarroi et l’insécurité croissants de l’Europe en face de cette démonie et en elle-même, se manifeste de façons multiples. »

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 |section=L’origine de l’œuvre d’art
 |page=61}}
 « '''Dans l’œuvre d’art, la vérité de l’étant s’est mise en œuvre. L’art est la mise en œuvre de la vérité.''' »

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 |année=1995
 |page=268-269}}
 « Et qui parmi nous pourrait affirmer qu’un jour en Russie et en Chine ne s’éveilleront pas de très anciennes traditions d’une “pensée”, qui contribueront à rendre possible à l’homme une libre relation avec le monde technique ? »

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	*[[Le peuple « gardien » - Martin Heidegger]]		*[[Le peuple « gardien » - Martin Heidegger]]
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−	~~== Bibliographie ==~~
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−	~~{{Affiliation\|https://europa-diffusion.com/fr/philosophie/2665-introduction-a-la-metaphysique.html\|https://europa-diffusion.com/8224-home_default/introduction-a-la-metaphysique.jpg}}~~

	{{DEFAULTSORT:Heidegger, Martin}}		{{DEFAULTSORT:Heidegger, Martin}}

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 |section=L’origine de l’œuvre d’art
 |page=34}}
 « '''Cet “humanisme” qui s’érige contre tout humanisme antérieur''', sans pour autant se faire le moins du monde le porte-parole de l’inhumain, '''faut-il l’appeler encore “humanisme” ?''' [...] l’opposition à l’“humanisme” n’implique aucunement la défense de l’inhumain, mais ouvre au contraire d’autres échappées, c’est ce qu’on pourrait établir en peu de mots. »

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 |page=64-65}}
-« '''L’Aufklärung assombrit l’origine de l’être de la pensée'''. Elle barre tous les chemins qui mènent à la pensée des Grecs absolument. Ce qui ne veut pas dire que la philosophie post-hellénique soit fausse, ni qu'elle soit une fausse piste ; mais ce qui veut dire, tout au plus, que la Philosophie malgré toute la Logique et la Dialectique n’est pas arrivée à entrer dans la question : “Qu’appelle-t-on penser ?” De cette question cachée la Philosophie s’éloigne le plus, lorsque lui est suggérée cette idée, que la Pensée doit commencer avec le doute. »
+« '''L’Aufklärung assombrit l’origine de l’être de la pensée'''. Elle barre tous les chemins qui mènent à la pensée des Grecs absolument. Ce qui ne veut pas dire que la philosophie post-hellénique soit fausse, ni qu’elle soit une fausse piste ; mais ce qui veut dire, tout au plus, que la Philosophie malgré toute la Logique et la Dialectique n’est pas arrivée à entrer dans la question : “Qu’appelle-t-on penser ?” De cette question cachée la Philosophie s’éloigne le plus, lorsque lui est suggérée cette idée, que la Pensée doit commencer avec le doute. »
 {{Réf Livre
 |auteur=Martin Heidegger

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 |ISBN=9782070222209
 |page=64-65}}
 « Car l’essence de la technique n’est rien d’humain. L’essence de la technique n’est, avant tout, rien de technique. [...] L’essence de la technique pénètre et domine notre existence d’une façon que nous pressentons encore à peine. »

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