Martin Heidegger - Historique des versions

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Citations

Europa7 le 14 août 2024 à 19:59

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 |année=1995
 |page=268-269}}
 « Et qui parmi nous pourrait affirmer qu’un jour en Russie et en Chine ne s’éveilleront pas de très anciennes traditions d’une “pensée”, qui contribueront à rendre possible à l’homme une libre relation avec le monde technique ? »

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	*[[Le peuple « gardien » - Martin Heidegger]]		*[[Le peuple « gardien » - Martin Heidegger]]
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−	~~== Bibliographie ==~~
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	{{DEFAULTSORT:Heidegger, Martin}}		{{DEFAULTSORT:Heidegger, Martin}}

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 |section=L’origine de l’œuvre d’art
 |page=34}}
 « '''Cet “humanisme” qui s’érige contre tout humanisme antérieur''', sans pour autant se faire le moins du monde le porte-parole de l’inhumain, '''faut-il l’appeler encore “humanisme” ?''' [...] l’opposition à l’“humanisme” n’implique aucunement la défense de l’inhumain, mais ouvre au contraire d’autres échappées, c’est ce qu’on pourrait établir en peu de mots. »

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 |page=64-65}}
-« '''L’Aufklärung assombrit l’origine de l’être de la pensée'''. Elle barre tous les chemins qui mènent à la pensée des Grecs absolument. Ce qui ne veut pas dire que la philosophie post-hellénique soit fausse, ni qu'elle soit une fausse piste ; mais ce qui veut dire, tout au plus, que la Philosophie malgré toute la Logique et la Dialectique n’est pas arrivée à entrer dans la question : “Qu’appelle-t-on penser ?” De cette question cachée la Philosophie s’éloigne le plus, lorsque lui est suggérée cette idée, que la Pensée doit commencer avec le doute. »
+« '''L’Aufklärung assombrit l’origine de l’être de la pensée'''. Elle barre tous les chemins qui mènent à la pensée des Grecs absolument. Ce qui ne veut pas dire que la philosophie post-hellénique soit fausse, ni qu’elle soit une fausse piste ; mais ce qui veut dire, tout au plus, que la Philosophie malgré toute la Logique et la Dialectique n’est pas arrivée à entrer dans la question : “Qu’appelle-t-on penser ?” De cette question cachée la Philosophie s’éloigne le plus, lorsque lui est suggérée cette idée, que la Pensée doit commencer avec le doute. »
 {{Réf Livre
 |auteur=Martin Heidegger

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 |page=64-65}}
-« '''L’Aufklârung assombrit l’origine de l’être de la pensée'''. Elle barre tous les chemins qui mènent à la pensée des Grecs absolument. Ce qui ne veut pas dire que la philosophie post-hellénique soit fausse, ni qu'elle soit une fausse piste ; mais ce qui veut dire, tout au plus, que la Philosophie malgré toute la Logique et la Dialectique n’est pas arrivée à entrer dans la question : “Qu’appelle-t-on penser ?” De cette question cachée la Philosophie s’éloigne le plus, lorsque lui est suggérée cette idée, que la Pensée doit commencer avec le doute. »
+« '''L’Aufklärung assombrit l’origine de l’être de la pensée'''. Elle barre tous les chemins qui mènent à la pensée des Grecs absolument. Ce qui ne veut pas dire que la philosophie post-hellénique soit fausse, ni qu'elle soit une fausse piste ; mais ce qui veut dire, tout au plus, que la Philosophie malgré toute la Logique et la Dialectique n’est pas arrivée à entrer dans la question : “Qu’appelle-t-on penser ?” De cette question cachée la Philosophie s’éloigne le plus, lorsque lui est suggérée cette idée, que la Pensée doit commencer avec le doute. »
 {{Réf Livre
 |auteur=Martin Heidegger

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 |ISBN=9782070222209
 |page=64-65}}
 « Car l’essence de la technique n’est rien d’humain. L’essence de la technique n’est, avant tout, rien de technique. [...] L’essence de la technique pénètre et domine notre existence d’une façon que nous pressentons encore à peine. »

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