Carl Schmitt - Historique des versions

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Bibliographie

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Citations

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 |page=77}}
-« Il y a des peuples qui, sans terre, sans État, sans Église, n’existent que par la “Loi” ; pour eux, la pensée normativiste semble la seule pensée du droit qui soit raisonnable, et tout autre mode de pensée leur apparaît incompréhensible, mystique, fantastique ou ridicule. »
+« '''Il y a des peuples qui, sans terre, sans État, sans Église, n’existent que par la “Loi” ; pour eux, la pensée normativiste semble la seule pensée du droit qui soit raisonnable, et tout autre mode de pensée leur apparaît incompréhensible, mystique, fantastique ou ridicule.''' »
 {{Réf Livre
 |auteur=Carl Schmitt

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 |ISBN=9782020213417
 |page=77}}
 « Le gigantesque agencement de puissance qui caractérise l’État moderne exige une concentration tout aussi gigantesque de toutes les forces spirituelles du peuple, et l’ordre qui est en mesure de donner vie et mouvement à un tel agencement ne peut être donné ni dans une langue morte ni dans une langue étrangère. Il jaillit de l’actualité vivante d’un peuple politiquement conscient et qui ne pense pas seulement techniquement mais politiquement, c’est-à-dire qui peut distinguer entre l’ami et l’ennemi en partant de lui-même et de sa propre race. »

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 |ISBN=9782020213417
 |page=77}}
 « '''Un État de partis pluraliste ne devient pas “total” par vigueur et par puissance, mais par faiblesse ; il intervient dans tous les domaines de la vie parce qu’il doit satisfaire aux prétentions de tous les intéressés.''' »

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 |page=69}}
-« Partout l’on perçoit l’incertitude et la pusillanimité de cette bourgeoisie libérale issue de la monarchie de Juillet. Son constitutionnalisme libéral cherche à paralyser le roi grâce au Parlement tout en laissant le roi sur le trône : elle commet ainsi la même inconséquence que le légalisme quand il exclut Dieu du monde tout en se cramponnant à son existence [...]. La bourgeoisie libérale veut donc un Dieu, mais il ne faut pas qu’il devienne actif ; elle veut un monarque, mais il faut qu’il soit impuissant ; elle réclame liberté et égalité, et néanmoins restriction du droit de vote aux classes possédantes, pour garantir à la culture et à la propriété l’influence nécessaire sur la législation, comme si la culture et la propriété donnaient un droit à opprimer les gens pauvres et incultes ; elle abolit l’aristocratie du sang et dè la famille, mais elle permet le règne impudent de l’aristocratie financière, la forme d’aristocratie la plus stupide et la plus vulgaire ; elle ne veut ni la souveraineté du roi ni celle du peuple. Que veut-elle alors au juste ? »
+« Partout l’on perçoit l’incertitude et la pusillanimité de cette bourgeoisie libérale issue de la monarchie de Juillet. Son constitutionnalisme libéral cherche à paralyser le roi grâce au Parlement tout en laissant le roi sur le trône : elle commet ainsi la même inconséquence que le légalisme quand il exclut Dieu du monde tout en se cramponnant à son existence [...]. La bourgeoisie libérale veut donc un Dieu, mais il ne faut pas qu’il devienne actif ; elle veut un monarque, mais il faut qu’il soit impuissant ; elle réclame liberté et égalité, et néanmoins restriction du droit de vote aux classes possédantes, pour garantir à la culture et à la propriété l’influence nécessaire sur la législation, comme si la culture et la propriété donnaient un droit à opprimer les gens pauvres et incultes ; elle abolit l’aristocratie du sang et de la famille, mais elle permet le règne impudent de l’aristocratie financière, la forme d’aristocratie la plus stupide et la plus vulgaire ; elle ne veut ni la souveraineté du roi ni celle du peuple. Que veut-elle alors au juste ? »
 {{Réf Livre
 |auteur=Carl Schmitt

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 |page=179}}
-« La contradiction flagrante entre le but, qui est d’ériger l’économique en principe social, et l’effort pour rester cependant dans le droit privé, en particulier dans la propriété privée, ne peut être développée dans le présent contexte. Il est interessant ici de relever le fait que ce penchant de l’économique pour le droit privé implique une restriction de sa mise en forme juridique. On attend que la vie publique se gouverne elle-même, elle doit être dominée par l’opinion du public, ce qui veut dire par l’opinion de personnes privées; et cette opinion publique est pour sa part dominée par une presse aux mains de la propriété privée. Rien dans ce système n’est représentatif, tout est affaire privée. Historiquement, la “privatisation” a commencé dès les fondations, avec la religion. Le premier droit individuel, au sens de l’ordre civil de la société, fut la liberte religieuse; dans le développement historique de ce catalogue des droits à la liberté — liberté de croyance et liberté de conscience, liberté de réunion et d’association, liberté de la presse, liberté du commerce et liberté professionnelle —, elle est le commencement et le principe. Mais où qu’on place le religieux, il montre partout son effet absorbant et absolutisant; et si le religieux est le privé, alors il s’ensuit qu’à l’inverse le privé aussi est sanctifié religieusement. Les deux ne se laissent pas séparer l’un de l’autre. La propriété privée est par conséquent sacrée, justement parce qu’elle est une affaire privée. […] Le fait que la religion soit une affaire privée confère au privé une sanction religieuse [...]. »
+« La contradiction flagrante entre le but, qui est d’ériger l’économique en principe social, et l’effort pour rester cependant dans le droit privé, en particulier dans la propriété privée, ne peut être développée dans le présent contexte. Il est interessant ici de relever le fait que ce penchant de l’économique pour le droit privé implique une restriction de sa mise en forme juridique. On attend que la vie publique se gouverne elle-même, elle doit être dominée par l’opinion du public, ce qui veut dire par l’opinion de personnes privées ; et cette opinion publique est pour sa part dominée par une presse aux mains de la propriété privée. Rien dans ce système n’est représentatif, tout est affaire privée. Historiquement, la “privatisation” a commencé dès les fondations, avec la religion. Le premier droit individuel, au sens de l’ordre civil de la société, fut la liberte religieuse ; dans le développement historique de ce catalogue des droits à la liberté — liberté de croyance et liberté de conscience, liberté de réunion et d’association, liberté de la presse, liberté du commerce et liberté professionnelle —, elle est le commencement et le principe. Mais où qu’on place le religieux, il montre partout son effet absorbant et absolutisant ; et si le religieux est le privé, alors il s’ensuit qu’à l’inverse le privé aussi est sanctifié religieusement. Les deux ne se laissent pas séparer l’un de l’autre. La propriété privée est par conséquent sacrée, justement parce qu’elle est une affaire privée. [...] Le fait que la religion soit une affaire privée confère au privé une sanction religieuse [...]. »
 {{Réf Livre
 |auteur=Carl Schmitt

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 |ISBN=9782070713776
 |page=69}}
 « '''Tous les concepts prégnants de la théorie moderne de l’État sont des concepts théologiques sécularisés.''' »

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 |année=1988
 |page=52}}
 « '''Rien n’est plus moderne aujourd’hui que la lutte contre le politique.''' Financiers américains, techniciens de l’industrie, socialistes marxistes et révolutionnaires anarcho-syndicalistes unissent leurs forces avec le mot d’ordre qu’il faut éliminer la domination non objective de la politique sur l’objectivité de la vie économique. Il ne doit subsister que des tâches techniques, organisationnelles, économiques, sociologiques, les problèmes politiques sont censés disparaître. D’ailleurs, le type de pensée économique et technique qui domine aujourd’hui est incapable de percevoir une idée politique. L’État moderne semble être réellement devenu ce que Max Weber voit en lui : une grande entreprise. En général, une idée politique n’est comprise qu’à partir du moment où l’on réussit à mettre en évidence le cercle des personnes qui a un intérêt économique plausible à s’en servir à son avantage. »

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 == Bibliographie ==
-{{Affiliation|https://kontrekulture.com/produit/la-notion-de-politique-theorie-du-partisan/&#63;asv&#61;7|https://cdn.culturepourtous.net/wp-content/uploads/20200708174945/schmitt-300x300.png}}
+{{Affiliation|https://kontrekulture.com/produit/la-notion-de-politique-theorie-du-partisan/&#63;asv&#61;7|https://cdn.kontrekulture.com/wp-content/uploads/20200708174945/schmitt-300x300.png}}
 {{DEFAULTSORT:Schmitt, Carl}}
 [[Category:Auctores]]
 {{Footer}}

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 |ISBN=9782130627647
 |page=352-357}}
 « '''Toute grande impulsion nouvelle, toute révolution et toute réforme, toute élite nouvelle est le fruit d’une ascèse et de la pauvreté volontaire ou imposée, celle-ci étant avant tout renoncement à la sécurité du ''statu quo''.''' »

Carl Schmitt - Historique des versions

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