Abel Bonnard - Historique des versions

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2026-02-17T20:11:37Z

Citations

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Citations

Europa7 : /* Citations sur Abel Bonnard */

2025-01-23T13:28:29Z

Citations sur Abel Bonnard

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Bibliographie

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Citations

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Citations

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Citations

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2023-06-22T11:21:50Z

Bibliographie

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2023-05-11T17:35:02Z

Bibliographie

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2023-05-11T17:34:35Z

Bibliographie

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 |page=142}}
-« L’éloquence démocratique était là pour couvrir l’obscénité du règne de l’argent. »
+« '''L’éloquence démocratique était là pour couvrir l’obscénité du règne de l’argent'''. »
 {{Réf Livre
 |auteur=Abel Bonnard

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 « '''On ne saurait croire à quel point l’homme d’aujourd’hui, à quelque rang qu’il se trouve, est las de dépendre d’organisations abstraites, d’autorités impersonnelles, de conseils d’administrations insaisissables ou de parlements informes.''' [...] Bien des fois, en regardant le spectacle de la société bourgeoise, j’ai admiré par quel triste enchantement elle étendait partout des déserts entre les âmes. Des gens que toutes les conditions et les habitudes de leur existence auraient dû réunir, qui passaient des années dans le même atelier, le même bureau, les mêmes chambres, qui auraient dû naturellement échanger ces regards, ces sourires, ces menus services par lesquels des hommes se sentent unis, arrivaient à vivre à côté les uns des autres sans jamais vivre ensemble ; ils frottaient leurs égoïsmes sans jamais rapprocher leurs âmes. »
 {{Réf Livre
 |auteur=Abel Bonnard

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 == Citations sur Abel Bonnard ==
-« [C’est] un des plus beaux esprits français de ce temps. Vous ne perdrez pas votre à l’entendre. [...] C’est le plus amusant des humanistes français, tout à fait dans la tradition, Chamfort, Rivarol, etc.. »
+« ''Abel Bonnard'' de l’académie française, poète et ancien ministre de l’Instruction publique de Pétain — un des plus beaux esprits français de ce temps — ''exilé'' en Espagne et ''condamné à mort'' — vous ne perdrez pas votre à l’entendre. Il fait précisément partie de votre classe d’esprit les Humanités — C’est le plus amusant des humanistes français tout à fait dans la tradition Chamfort — Rivarol, etc. »
-— [[Louis-Ferdinand Céline]], Lettre à Milton Hindus
+— [[Louis-Ferdinand Céline]], Lettre à Milton Hindus, 2 octobre 1947

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 == Bibliographie ==
-{{Affiliation|https://kontrekulture.com/produit/les-moderes/&#63;asv&#61;7|https://cdn.culturepourtous.net/wp-content/uploads/20200626231218/les-moderes-300x300.png}}
+{{Affiliation|https://kontrekulture.com/produit/les-moderes/&#63;asv&#61;7|https://cdn.kontrekulture.com/wp-content/uploads/20200626231218/les-moderes-300x300.png}}
-{{Affiliation|https://kontrekulture.com/produit/berlin-hitler-et-moi/&#63;asv&#61;7|https://cdn.culturepourtous.net/wp-content/uploads/20220808152145/abel-bonnard-berlin-hitler-et-moi-300x300.png}}
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 __NOTOC__

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 |année=1991
 |page=38}}
 '''Un homme politique, c’est « un esclave déguisé en chef, qui prend des ordres avant d’en donner.''' »

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 |page=152}}
-« '''Dans la société démembrée du capitalisme et du libéralisme, on trouvait deux extrême aussi vicieux l’un que l’autre : ou bien, selon la tyrannie du capitalisme, l’homme donnait son travail et son concours à la collectivité sans recevoir d’elle en retour une rétribution équitable, ou bien, au contraire, selon la décomposition du libéralisme, l’individu demandait tout à la société sans rien lui fournir.''' »
+« Dans la société démembrée du capitalisme et du libéralisme, on trouvait deux extrême aussi vicieux l’un que l’autre : ou bien, selon la tyrannie du capitalisme, l’homme donnait son travail et son concours à la collectivité sans recevoir d’elle en retour une rétribution équitable, ou bien, au contraire, selon la décomposition du libéralisme, l’individu demandait tout à la société sans rien lui fournir. »
 {{Réf Livre
 |auteur=Abel Bonnard

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 |éditeur=Éditions du Trident
 |année=2000
-|page=134
+|page=134}}
 « L’argent ne doit être que le plus puissant de nos esclaves. »
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 |éditeur=Éditions du Trident
 |année=2000
-|page=121
+|page=121}}
 « Le sentiment qu’on trouve au fond de certaines amitiés, parmi les plus solides et les plus réelles, c’est l’avidité d’une âme qui, ne pouvant tout être à elle seule, veut s’augmenter de ce que sont les autres. Un homme médiocre ne saurait se concevoir une autre vie que celle qu’il a, et où il épuise tout ce qu’il est : il choisit donc ses amis parmi ses pareils. Dès qu’un homme arrive, au contraire, à une certaine richesse intérieure, il sent bien que ce qu’il a fait n’exprime pas toute sa nature et qu’il reste en lui, au-dessous des facultés qu’il discipline et qu’il organise, tout un fonds confus qui aurait pu fournir leur substance à des personnages qu’il n’aura pas portés jusqu’au jour. A ces fantômes de lui-même répondent les personnes de ses amis. C’est par eux qu’il se complète. Ils sont comme nos délégués et nos remplaçants à tous les genres d’activité que nous n’avons pu exercer et, quand nous nous trouvons dans leur compagnie, nous annexons leur expérience à la nôtre. Ainsi nous choisissons nos amis selon ce que nous sommes et selon ce que nous n’avons pas pu être, selon nos affinités et nos nostalgies. »
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 |éditeur=Éditions du Trident
 |année=2000
-|page=31-32
+|page=31-32}}
 « Maintenant nous pouvons comprendre la vraie fonction de nos amis : ils ne sont pas nos alliés dans la bataille des intérêts, mais ils le sont dans la bataille des caractères. Ils prennent la vie comme nous. De là vient que nous supportons aisément qu’ils aient d’autres idées que les nôtres. Outre que ces dissentiments intellectuels peuvent avoir une fin, notre ami se rangeant à notre opinion, ou nous à la sienne, ils ne touchent pas au fond des natures. Mais très libres de différer sur les grands sujets, nous avons absolument besoin d’être d’accord avec nos amis dans les petites choses. Car les natures se révèlent dans ces occasions imprévues, nous y pouvons tâter l’étoffe dont chaque homme est fait, et quand il s’agit de ceux que nous aimons, nous avons besoin de sentir que c’est de la soie. Qu’un de nos amis s’oppose à nous dans une question de philosophie ou d’art, cela nous procurera le plaisir de faire de belles armes ensemble. Mais qu’un homme soit dur avec un pauvre, grossier avec une femme, brutal avec un inférieur, quand même il nous aurait donné d’autre part toutes les approbations possibles, il n’est pas de notre race, nous n’avons rien de commun avec lui. Car si les amitiés se développent sur le plan de l’esprit, elles se forment ailleurs. »
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 |éditeur=Éditions du Trident
 |année=2000
-|page=24-25
+|page=24-25}}
 « '''Le monde moderne est le monde de l’argent : c’est la plus brève façon de dire qu’il n’a plus d’âme.''' »
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 |éditeur=Éditions du Trident
 |année=2000
-|page=121
+|page=121}}
 « [...] '''l’homme qui vit dans les mots. [...] le funeste bavard qui ne sait plus rien respecter ; il parle, pérore, décrète, détruit, il défait les mœurs en faisant des lois : c’est le barbare artificiel qui est la suprême création du monde moderne.''' »
@@ Ligne 730 : / Ligne 725 : @@
 |éditeur=Pardès
 |année=2019
-|page=55
+|page=55}}
 « Apprendre, c’est se séparer. [...]. On coupe toutes les communications tortueuses par où il recevait de la sagesse. On le condamne à verser un mépris idiot sur ceux dont il est sorti, et, en excitant sa vanité personnelle, on l’expose à des risques d’erreur et d’égarement qu’ils n’ont pas courus. Le paysan qui cite un proverbe ne prétend point l’avoir inventé ; il se borne à présenter, en le contresignant modestement au nom de sa propre expérience, le diplôme de sagesse où pend le sceau royal de sa race. Mais celui qui se croit instruit n’accepte plus d’être si modeste. Il lui faut des opinions qui ne soient qu’à lui, et conduit, pour prouver son indépendance, à prendre le contre-pied de tout ce que ses pères ont pensé, il ne lui reste bientôt plus d’autres ressource, au lieu d’être sage avec tous les siens, que d’être sot à lui seul. Un peuple qui, dans sa masse, n’était que bon sens, peut ainsi se morceler en une quantité de raisonneurs qui déraisonnent. »
@@ Ligne 740 : / Ligne 734 : @@
 |éditeur=Pardès
 |année=2019
-|page=51-52
+|page=51-52}}
 « L’ignorance, au contraire, fait de grands rêves ; elle croit à la variété des êtres et à la richesse des choses. [...] Le charme des contes populaires vient précisément de là. [...] '''Le Bon Sens et l’Imagination, voilà le couple qui règne sur l’âme populaire [...].''' »
@@ Ligne 750 : / Ligne 743 : @@
 |éditeur=Pardès
 |année=2019
-|page=45
+|page=45}}
 « '''Nous en avons tous connu, de ces ignorants qu’on veut nous forcer à mépriser, hommes attachés à une terre ou à un outil''', vieilles femmes consacrées aux soins du foyer, comme des prêtresses obscures. Souvent ils ne savaient ni lire ni écrire. Étaient-ils pour cela hésitants, perdus dans le vaste monde ? Au contraire, fermement établis à leur place, patriarches et magistrats dans leur famille, maîtres dans leur art, ils nous apparaissent parmi les personnages les plus imposants que nous ayons rencontrés. C’est qu’en vérité il est plus d’une manière de se rattacher à l’âme universelle. '''Ces ignorants de la science étaient des savants de la vie.''' »
@@ Ligne 760 : / Ligne 752 : @@
 |éditeur=Pardès
 |année=2019
-|page=41
+|page=41}}
 « [...] '''le mot de Science est une des idoles du temps. Ce mot reste dans la tête de ceux à qui l’on n’a précisément rien appris. [...] Ils croient à la Science, sans rien savoir.''' »
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 |éditeur=Pardès
 |année=2019
-|page=40
+|page=40}}
 « [...] regardons un âge finir. Une laideur uniforme s’étend sur toute la terre. La fête de la vie s’éteint et ce changement s’opère avec une rapidité dont on est saisi. [...] Ainsi s’en va, maintenant, la beauté du monde. [...] Cette immense décoloration annonce la fin d’une époque. Ce qui se perd, c’est tout ce que l’homme avait acquis, conquis sur soi-même, tout ce qui était hiérarchie, mœurs, discipline, et il ne reste, à la place que la monotonie des appétits. [...] Le monde s’unifie, il ne s’unit pas. Sous une laideur également partagée, les peuples sont plus défiants et plus jaloux que jamais, mais à présent, chacun ne défend qu’une âme sans trésors et sans parures. »

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 __NOTOC__

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